从刘安杀妻看女人命运原生态

    徐州市长陶潜因年迈,把印把子交给了刘备暂时代理。谁知吕布突然发难,闹起了革命,枪杆子出政权,果然不错,一下子夺了刘备的地盘。逃难途中,刘备遇猎户刘安,受到热情款待。刘安名为猎户,家中却无野味,乃杀妻取其臂膀之肉供刘备食用。每次读到这个故事,赵炎总是为这位连姓名也没留下的女人感到悲悯,也不免对三国时期的女人之凄惨命运而感慨万千。

   
三国时期,女人的社会地位整体低下。在家中,女人是男人的财产,男人是刀俎,女人是鱼肉,随时有可能变成一盘菜。刘安杀妻的故事,虽然是《三国演义》作者的杜撰,是为了烘托刘备在民间的崇高威望,但是,这个杜撰并非没有历史土壤;在社会里,女人是男人的战利品,历次军阀混战,胜利方总是心安理得地占有失败方的所有女人,无论老幼,肆意蹂躏。女人的生存状态,就是寄生和依附于男人。

   
从男人的角度来看,刘安杀妻,仅仅是因为刘市长驾临,家中没有用于招待的野味,拿妻子的肉当“狼肉”了。也就是说,女人的生命权在刘安的眼里,就是用来维护男人所谓的“忠义”和猎户起码的“面子”,这是多么的可怜!刘备饥不择食,吃了女人的肉,事后也只是表示了作为同类的伤感,并无任何后悔的意思,刘备大概骨子里也把女人当下酒菜的。曹操知道此事后,为刘备妻离子散而流泪,却不愿意为这位可怜的女人施加任何同情之心,反而令孙乾取金百两表彰刘安的杀妻之举。

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从社会的角度来看,刘安杀妻也不是孤立的事件。尊贵如大乔者,妙龄守寡,却不得改嫁他人,长夜漫漫,饱受寂寞煎熬之苦;无辜如吕布的女儿,数次被父亲裹挟充当和亲的牺牲品,生命如同草芥;才情绝伦如蔡文姬者,也难免苟且偷生于异域十二载;以诸葛亮之妻黄阿丑之能力,以辛毗之女辛宪英之智慧,也只能身居闺中,被屏蔽于庙堂之外。。。又何况刘安的妻子,只是一位无名无姓的民间糟糠耳?这就是三国女人命运的原生态。

   
最近读着名学者李银河博士关于女人性地位的文章,李博士在文中感慨女人在性享受过程中的弱势地位,言之凿凿地为现代女人的命运鸣冤叫屈,赵炎以为李博士的关注点存在大问题。衡量一个社会的进步,决不能以女人的性享受是否居于支配地位为参照物,而应该以生命权是否得到保障、经济是否能够独立、能否参与社会政治管理等等,来衡量女人在社会中的地位。当女人的生命权力都无法得到保证的时候,什么享受都是空谈,还说什么性享受?

   
如今的社会,男女已经相当地平等了,男人不敢随便欺负女人,女人也不能随意欺负男人,男男女女一起工作,为社会、也为自己创造财富,共同管理这个社会,参政议政,无分性别,女人凄惨的历史已经一去不复返了,这就是现代女人的命运原生态。如果还刻意强调男女在性享受上的谁强谁弱,岂非从一个极端走向了另一个极端?

   
性享受无分男女,都是肉体生命感觉的延伸,既然双方都是自愿脱衣上床,谁享受谁,属于彼此心照不宣的事情,本质上是平等的。若是女人在性享受上取得强势地位,男人岂不是又该鸣冤叫屈了?想想被杀的刘安之妻,再想想现在女人的幸福生存状态,李银河博士宁不自愧?

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